Норман КОУПЛЕНД. Психология и солдат. Глава первая. Американская военная психология.

Система сопровождения молодого пополнения на этапе прибытия в воинские части ( на флотах - ПТК), включая баню и вкусный обед, написание писем родным, вручение памяток, разработанная американскими психологами 100 лет назад в 1917 году была взята на вооружение в СССР и работает до сих пор.

Книга британского священника и военного капеллана Нормана Коупленда "Психология и солдат" увидела свет в 1942 году и после этого неоднократно переиздавалась, в том числе Военным издательством Министерства Обороны. Предлагаю психологам ознакомиться с первой главой книги.

NORMAN COPELAND. PSYCHOLOGY AND THE SOLDIER HARRISBURG.

Глава первая. АМЕРИКАНСКАЯ ВОЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ.

Вступив в 1917 году в Великую войну (прим. - Имеется в виду Первая мировая война 1914-1918 годов), Соединенные Штаты Америки признали, что войны выигрываются людьми, а не кораблями, танками, орудиями, снарядами, самолетами и бомбами. 

Эта истина в течение долгого времени предавалась забвению, однако американцы, с типичной для них проницательностью и деловитостью, тотчас ухватились за нее и соответственно перестроили свою стратегию. Они заявили, что война - это бизнес, а поскольку необходимо было выиграть войну, надо было вести ее со знанием дела.

Прийти к этому заключению Америке в известной мере помогла важность проблемы, стоявшей перед ней. Миллионы американских граждан плохо знали английский язык. Это были люди, происходившие из тевтонов и семитов, романских и славянских народов, азиатов и негров. 

Десятки тысяч мужчин призывного возраста, по европейским стандартам, были неграмотны. Казалось, нет такого общего знаменателя, под который можно было бы подвести решение столь сложной общественной проблемы.

Однако правительство поступило так, как это сделал бы любой орган, укомплектованный здравомыслящими людьми. Оно проконсультировалось у специалистов, основным занятием которых было решение подобных вопросов. 

Данная конкретная проблема касалась людей. Существует ли отрасль знаний, занимающаяся изучением людей? Да, существует. Это психология. Превосходно! В таком случае пусть психологи и дают ответ.

ПРО ОТБОР ЛЮДЕЙ ДЛЯ ВЫПОЛНЕНИЯ СПЕЦИАЛЬНЫХ ЗАДАЧ. 

Психологи дали ответ, разработав методы, с помощью которых можно было определять уровень умственного развития людей, их способности и приспособляемость. Они научили командование Вооруженных Сил отбирать людей для выполнения специальных задач.

Психологи отыскивали наиболее развитых людей для обучения в офицерских школах и выявляли неспособных. Они пришли к выводу, что глупцы служат помехой и тормозят обучение способных военнослужащих, не говоря уж о том, что на них впустую тратятся время и деньги. 

В учебные группы направлялись военнослужащие с одинаковым умственным развитием, чтобы более способные быстрее овладевали военными знаниями. Для определении уровня умственного развития и способностей неграмотных и не знающих английского языке были использованы весьма остроумные приемы.

Но психологи не довольствовались этим. Они понимали, что людьми можно руководить только в том случае, если они хотят, чтобы ими руководили. Если они не хотят этого, их можно только принуждать. Руководство намного экономичнее и действеннее, чем принуждение. 

Обратив внимание на эту дополнительную проблему, психологи решили последовать за рекрутами в лагеря и казармы. Они откопали афоризм Наполеона: "Духовная сила относится к физической, как три к одному". 

Это давнишнее изречение имеет особенно притягательную силу для такого народа, как американский. Разве нет универсальных магазинов, недельный оборот которых превышает месячный оборот их конкурентов? Разве нет торговцев, продающих за месяц больше, чем их соперники в течение года? Несомненно есть. 

В таком случае одна дивизия с высоким моральным состоянием личного состава может заменить по крайней мере-три дивизии, не обладающие этим качеством. Это дешевле и, конечно, гораздо эффективнее.

"Моральный дух - самая важная движущая сила, придающая эффективность вооружению и оправдывающая расходы". Так сказал американец. Англичанин или немец забыл бы упомянуть о расходах. Психологи склонили военные власти к экспериментированию. События в Америке развивались стремительно. 

О ПРОГРАММЕ ПО УКРЕПЛЕНИЮ МОРАЛЬНОГО ДУХА.

В мае 1917 года, месяц спустя после вступления Соединенных Штатов в войну (прим. - в Первую мировую войну), отдел военной психологии направил начальнику лагеря Гринлиф, Форт-Оглторп, получившую одобрение обстоятельную ПРОГРАММУ. 

Был назначен офицер лагеря по вопросам морального состояния, которому предстояло "развивать осмысленное отношение к службе, а также отыскивать наиболее привлекательные ФОРМЫ и наиболее выгодные МЕТОДЫ его внедрения".

Из отдела военной психологии в лагерь Гринлиф прибыла специальная группа в составе тридцати пяти человек, которая должна была заниматься вопросами морального состояния. 

О ФОРМАХ И МЕТОДАХ РАБОТЫ.

Перед входом в лагерь соорудили огромный навес. Представители этой специальной группы встречали все поезда, здоровались за руку с каждым рекрутом, приглашали его в лагерь. Независимо от времени суток, в которое прибывали новобранцы, они принимали ванну и ели первоклассную пищу. 

Это был надежный метод психологического воздействия, так как принятая ванна и чистое белье подсказывали солдатам мысль, что с прежней жизнью покончено, а первоклассная пища убеждала, что новая жизнь обещает много приятного. 

Сержант по моральным вопросам обучал рекрутов заправлять кровати, знакомил их с расположением лагеря. На этой стадии все указания давались в духе дружеских советов. 

ТЕПЕРЬ ТЫ СОЛДАТ, ТЫ ИЗБРАННЫЙ.

Утром всех прибывших в лагерь рекрутов отводили в так называемую информационную палатку, являвшуюся центром работы по укреплению морального состояния. Здесь им вручали карточки со следующей надписью:

"Теперь ты солдат Соединенных Штатов, солдат, избранный своей страной для борьбы за свободу во всем мире. Шагай, как солдат! Думай, как солдат! Действуй, как солдат! Будь солдатом! 

Вначале это будет нелегко. Ты можешь столкнуться с вещами, которых не понимаешь. Не беда, Все хорошие солдаты овладевали тем, что ты начинаешь изучать. 

Помни, что ты идешь под стягом, который никогда не прикрывал несправедливой войны. Помни, что американская армия никогда не терпела поражений. Выполняй свой долг, и этого никогда не случится. Держи голову высоко поднятой, глаза открытыми и улыбайся".

Ни оборотной стороне карточки были написаны фамилия солдата, рота, адрес лагеря - это должно было служить как установлению личности, так и воодушевлению солдат.

С солдатами БЕСЕДОВАЛИ о дисциплине, порядке в лагере, играх, книгах, болезнях, явке к врачу, переписке с домом, обмундировании и питании. Рекруты разучивали бодрую строевую песню, а затем знакомились с капелланом.

В заключение им раздавали чистую бумагу, ручки, перья, чернила, и ВСЕ писали письма домой. 

О ПИСЬМАХ ДОМОЙ.

В каждый конверт вкладывалось также ПИСЬМО, подписанное командиром батальона:
"Такой-то благополучно прибыл в наш лагерь. Он будет находиться здесь в течение некоторого времени, чтобы привыкнуть к армейской жизни и получить первые элементарные знания, необходимые всем нашим солдатам. 

Армия обеспечивает его обмундированием, хорошей пищей, удобным помещением, медицинским обслуживанием. Но весьма желательна и ваша помощь. Поддержите его вашей верой и вниманием. 

Чаще пишите. Получение письма - для солдата большое событие, отсутствие писем вызывает подлинное разочарование. Если дома случается приятное событие, пишите о нем. Коли вы гордитесь своим солдатом, напишите ему об этом. Пусть он будет упорен в вашей поддержке.

Не огорчайтесь, если ваши первые письма задержатся. Это иногда случается. Пишите, как и прежде, и вы убедитесь, что он получит все, что вы написали, даже в том случае, если это потребует некоторого времени. 

Всегда помните, что вы тоже составляете часть американской армии: вы - армия воодушевления и энтузиазма. Посылайте вашему солдату письма, проникнутые этими чувствами, и вы поможете и нам и ему. Его адрес:..."

Письмо командира батальона было мастерским психологическим приемом. Если бы такие письма посылались из каждого лагеря, они помогли бы каждый дом нашей страны объединить с армией, и моральный дух всей нации непременно поднялся бы. 

Эффективность обращения командира подтвердило множество писем, которые он получил в ответ. Они, эти американцы, неглупые люди. "Моральный дух - самая важная движущая сила!" Скорость этой движущей силы можно существенно увеличить, если будут известны факторы, обеспечивающие первоначальный толчок. Тогда удар будет еще более сокрушительным.

О ПОДБОРЕ ЛЮДЕЙ В СПЕЦИАЛЬНУЮ ГРУППУ.

Нет необходимости отмечать, что особое внимание уделялось подбору людей в специальную группу. Тип сержанта-горлопана был решительно отвергнут. Только люди с превосходным характером и замечательными личными качествами, только люди, от природы одаренные обаянием, допускались к этой в высшей степени важной работе. 

Сержант милосердия в каждой роте отвечал за получение личным составом медицинской помощи. Он же давал советы самым разнообразным вопросам: о почтовой корреспонденции, играх и т.д.

ВЫСОКОГО МОРАЛЬНОГО СОСТОЯНИЯ ВОЙСК МОЖНО ДОБИТЬСЯ.

Что касается развлечений, то солдат поощряли проявлять таланты в самодеятельных концертах, боксе, борьбе, хоровом пении, рассказах о войне. Точно так же во Франции каждая дивизия имела специальную организацию, занимавшуюся вопросами морального состояния. 

Как союзники, так и противник вынуждены были знать, что в сражениях Первой мировой войны американская армия проявила великолепный боевой дух. И в этом большая заслуга американской науки.

В 1920 году всемирно известный психолог доктор Стенли Холл писал: "Цивилизованный мир все острее чувствует необходимость морального воспитания, и в этой части возникло много противоречивых направлений. Однако до сих пор многие, подобно Сократу, сомневаются в возможности привить добродетель. 

Изучив же программу Гринлифа, никто не станет оспаривать, что высокого морального состояния войск можно добиться. Если бы все идеалы этого лагеря были реализованы - что несомненно случилось бы, если бы война продлилась дольше, - а его программы были бы разработаны более детально, мир получил бы урок величайшей ценности".

ФОТО. ВИДЕО. Военные психологи 5 армии на Сергеевском полигоне.

В марте военные психологи 5-ой общевойсковой армии провели учебно-методический сбор и практические занятия на Сергеевском полигоне. Основная цель мероприятия – совершенствование повседневной деятельности психологов, изучение новых форм и методов работы, а также оказание психологической помощи военнослужащим при выполнении ими задач боевой подготовки в различных условиях. 

На фото Юлия ГРИГОРЬЕВА - ведущий психолог группы психологической работы общевойскового объединения (г.Уссурийск).

На фото Дмитрий ЗАВЬЯЛОВ - начальник группы психологической работы общевойскового объединения (г.Уссурийск).

Сбор психологов 5А ВВО на Сергеевском полигоне в Приморье. Фото.
Источник - http://function.mil.ru/news_page/country/more.htm?id=12116181@egNews

Учебно-методический сбор психологов 5А ВВО. Фото.
Психолог 5А Ирина ТРОЯН. Воспитание мужчины начинается в семье.

Психологи ЗВО создадут фильм по психологической подготовке.

Как сообщил начальник управления (психологической работы (психологической службы Вооружённых Сил) Главного управления по работе с личным составом ВС РФ полковник Игорь ДЬЯЧУК, в марте - апреле в округах и на флотах пройдет порядка 30 учебно-методических сборов военных психологов.

Военные психологи Западного военного округа (ЗВО) создадут документальный фильм по психологической подготовке военнослужащих к действиям в боевой обстановке и кризисных ситуациях, говорится в сообщении пресс-службы ЗВО.

"Более 80 специалистов психологических групп и офицеров учебных отделов боевой подготовки объединения Западного военного округа приступили к созданию первого документального фильма для психологической подготовки военнослужащих к боевым условиям и кризисным ситуациям", — говорится в сообщении.

Отмечается, что создание фильма проходит в рамках организационно-мобилизационного сбора на базе учебного центра боевой подготовки Сухопутных войск в Нижегородской области. С 10 по 13 апреля участники сбора создадут единый подход в подготовке военных для успешного решения боевых задач в мирное и военное время.

"В ходе проведения сбора военные психологи изучат практический опыт организации учебного процесса в боевых подразделениях, офицеры боевой подготовки отработают методы и приемы психологической подготовки военнослужащих в экстремальных условиях, а также участники сбора пройдут огненную психологическую тропу препятствий, обкатку танком с использованием средств имитации", — добавляется в релизе.

Сообщается, что для создания фильма будет использован опыт вооруженных конфликтов последних десятилетий и внедрены более 20 перспективных методик обучения военных.

Источник: https://news.rambler.ru/weapon/36577230/?utm_content=news&utm_medium=read_more&utm_source=copylink

В материале использованы фотографии со сбора психологов Западного военного округа в сентябре 2016 года. 

Новое, хорошо забытое старое. Яркий пример - 50 мин. фильм снятый по заказу Главного управления по работе с личным составом МВД СССР по подготовке спецподразделений. Многие военные психологи его видели. Однако, далеко не все могут выдержать звуковое сопровождения фрагмента из этого фильма по психологической подготовке военнослужащих внутренних войск.

По просьбе военных психологов - читателей блога, размещаю полную версию УЧЕБНОГО фильма по подготовке спецподразделений внутренних войск Министерства внутренних дел (МВД) СССР, 1979 год.

Психолог Михаил Хасьминский. Если умер близкий и хочется "к нему".

ЕСЛИ УМЕР БЛИЗКИЙ И ХОЧЕТСЯ «К НЕМУ».

— Порой горюющие пишут на наших сайтах о том, что вместе с уходом близкого исчез смысл их собственной жизни. Отсутствие смысла жизни, в свою очередь, наводит их на мысли о самоубийстве. Особенно часто подобные сообщения встречаются у людей, близкий которых ушел из жизни через суицид. Почему появляется желание «уйти вслед за ним/ней»?

— Такие мысли обычно посещают человека, которого переполняют эмоции. Горюющий переживает серьезнейший кризис: его психика дестабилизируется, реальность для него искажается. Человек не знает, как жить дальше, и, вместо того чтобы, найдя возможные адаптационные ресурсы, решать проблему, он пытается убежать от нее. В суициде он может увидеть один из способов «побега».

Этот «выход» из ситуации нередко представляется людям, потерявшим близких, наиболее подходящим, особенно если их мысли облекаются в эдакую романтическую форму: «Не могу оставаться здесь. Уйду за ним/ней)!». При этом они стараются убедить себя и других в том, что они хотят сделать нечто полезное для души близкого. На самом же деле, как я уже сказал, это попытка избавления от своих страданий, оправдание собственного малодушия.

Если человек, находящийся в таком состоянии, оставит свои эмоции, боль и страх, и просто задаст себе вопрос о том, в чем смысл «ухода за ним», то он получит однозначный ответ: никакого смысла в этом нет.

— Почему нет? Например, человек совершил суицид. Ему сейчас, конечно, плохо. Оставшийся в живых близкий хочет разделить тяготы вместе с его душой.

— Давайте объясним эту ситуацию через метафору. Предположим, что близкий человек попал в тюрьму. Ему нужна помощь. Разве при таких обстоятельствах кто-нибудь скажет: «Я хочу за ним/ней в тюрьму!». Зачем ты там нужен? Разве, находясь там, ты сможешь кормить узника (посылки-то принимают только с воли) или защищать от тюремщиков? Да и собственно, почему ты думаешь, что в «тюрьме» вы обязательно встретитесь?

Все, безусловно, в курсе того, что самоубийцы в рай не отправляются. Хочу заметить, что святые отцы по этому поводу говорили, что только в раю можно находиться всем вместе, а в аду — каждый по отдельности. Поэтому заявление: «Пойду за ним!» является абсурдным.

— А если близкий при жизни был замечательным человеком, может быть, даже верующим… То есть, мы думаем, что он не в «тюрьме» — т.е. в аду, а наоборот, в раю?

— Тогда это еще более глупо. Представьте, что человек уехал на море. Там ему хорошо… Но тоскующий по нему близкий, вместо того чтобы спокойно ждать встречи или хорошо подготовиться к встрече с ним, берет и… совершает уголовное преступление, за что его забирают в тюрьму на долгие годы. Разве можно назвать эти действия свидетельством истинной любви и доказательством наличия теплых чувств?

В кабинете у одного чиновника я видел самодельную шуточную (а может, и нет) табличку, на которой было написано: «Прежде чем войти, подумай, нужен ли ты здесь». Я думаю, что любой ушедший близкий мог бы сказать это тому, кто думает о несвоевременном «воссоединении».

— А почему женщин-суициденток нельзя уподобить женам декабристов, которые следовали за своими любимыми, сосланными в Сибирь?

— Здесь не может быть никакого сравнения, потому что жены декабристов шли за мужьями, зная, что те испытывают в них необходимость. В Сибири они помогали устроить быт и выжить в тяжелых условиях. То есть, они стремились всячески разделить с сосланными мужьями все трудности жизни. 

Именно так Церковь и призывает нас поступать в отношении умерших: разделить тяготы с умершим человеком — своей любовью, самопожертвованием, делами любви, молитвой. Но, вместо того, чтобы разделять эти трудности, человек предпочитает облегчать СВОИ страдания, и отказывается что-то делать для того, кого считает любимым.

Если сказать короче, то жены декабристов помогали своим близким, а тут как раз все наоборот. Страдальцы и страдалицы, стремящиеся добровольно уйти из жизни, отказывают в помощи нуждающимся близким, предпочитая избавиться только от своих проблем самым эгоистичным способом.

— Возможно, мысль о самоубийстве — это первая мысль, которая приходит в голову после смерти близкого. Она посещала и меня после смерти отца. Тогда я испытывала чувство одиночества и несправедливого жестокого наказания Богом, который совершенно неожиданно забрал самое дорогое, что было у меня в этом мире. Мысль о преступности суицидного замысла отошла на задний план…

— Да, этот сценарий как раз подтверждает тот факт, что мы руководствуемся не любовью к умершему, а собственным эгоизмом, обидой и дерзостью. Мы не думаем о том, как помочь дорогому человеку, мы думаем исключительно о себе и своей боли.

Мы не осознаем, что, после того как душа покинула тело, она пребывает в подвешенном состоянии, и ей надо СРОЧНО помочь. Вместо этого мы погружаемся в мысли о своем дальнейшем существовании без дорогого человека, в связанные с ним воспоминания и свои переживания: «А как же я буду без него/нее?!».

И вот, на этом начальном этапе переживания горя голову наводняют лжегероические мысли. Мы говорили о том, что помогать себе и усопшему сложнее, чем убить себя. Оказание помощи умершему — это тяжелая и систематическая работа: того, кто ушел в мир иной, необходимо вытаскивать (им нужна помощь гораздо больше, чем нам).

Подобное поведение является логичным и естественным, но многие предпочитают задумываться над более простым способом решения проблемы исключительно из-за своего эгоизма, циничным образом маскируемого под любовь к умершему. От такого состояния есть только одно лекарство — искренняя, чистая любовь к душе близкого, а, соответственно, и к Богу.

— Вряд ли люди, планирующие совершить самоубийство, задумываются о том, что вы говорите. Страдающий человек не думает только о своей боли… Как же ему облегчить свою боль, как пережить это острое состояние?

— На сайте Мемориам.ру есть много материалов на тему переживания горя. Но, если говорить о поведении, то, во-первых, следует выплескивать свое горе всеми возможными способами: орать, плакать, рыдать, говорить с друзьями и близкими, общаться с психологом, искать помощи. При этом нельзя допускать даже мысли о самоубийстве. Она должна быть табуирована! 

На эту мысль должен стоять предохранитель. Ведь, чем больше такую мысль принимаешь, тем больше она укореняется, расползается и овладевает человеком. Потом уже не он собой управляет, а эта мысль начинает управлять им. И, если у человека нет опыта контроля над подобного рода мыслями (а такой опыт, как правило, мало у кого есть), он в беде.

Во-вторых, нужно запретить себе разговоры о нежелании жить. Когда человек твердит: «Я не хочу жить!» по нескольку раз в день, эта установка начинает срабатывать, потому что повторение фразы является своего рода медитацией. Вы же знаете поговорку о том, что если человеку говорить все время «свинья», он захрюкает. Так же и в рассматриваемой ситуации. 

Можно внушить себе все что угодно путем частого повторения утверждений. Это на языке психологов называется аффирмацией. Самовнушение — это довольно действенный механизм, поэтому он является одним из основных приемов психотерапии. По этой причине повторять фразы об отсутствии желания жить в разных вариациях очень опасно.

Наоборот нужно твердить себе: «Я преодолею!», «Я справлюсь!», «Я выживу!». Даже если человек пока сам не видит перспектив и не верит в благополучный исход, то все равно он должен говорить самому себе, что он справится!

В-третьих, надо учитывать и тот факт, что разрушительные мысли могут передаваться и травмировать других. Ведь, когда человек начинает твердить о своей нелюбви к жизни, окружающие сначала хотят ему помочь, объяснить ошибочность его позиции, а потом устают от этой психотравмы и начинают от него дистанцироваться, боясь заразиться отрицательными эмоциями.

А сам человек болезненно воспринимает это «предательство» и не осознает, что люди от него отвернулись, чтобы сохранить свою психику. И основная вина не на окружающих, а на той программе самоуничтожения, которую запустил страдающий человек. Поэтому повторюсь: нельзя программировать себя на смерть своими собственными высказываниями.

Тот же запрет необходимо наложить и на нанесение себе каких-либо повреждений, даже самых незначительных. Казалось бы, такие действия являются несущественными, но они открывают ворота в нехороший мир. И, если человек допускает причинение себе вреда в малом, то и до серьезных действий недалеко. Другими словами, начиная с малого, можно дойти и до настоящих попыток суицида.

— Люди наносят себе повреждения для того, чтобы заглушить боль души?

— Да, душевная боль причиняет сильные страдания. Но, в конце концов, ее можно вылечить. Ко мне на консультации приходили сотни разных людей в таком состоянии. И потому, исходя из опыта оказания помощи, я могу утверждать, что чтение Псалтири гораздо эффективнее успокаивает боль, чем нанесение себе повреждений.

Зачем увечить себя, портить себе внешность, если существует гораздо более эффективное и действенное лекарство? Ведь, когда у нас болит зуб, мы не наносим порезы на запястье, а идем лечить зуб! Также и с душой. Если она болит, ее надо лечить, а не пытаться «забить» другой болью.

Кроме того, повреждения, которые наносит себе человек, могут быть очень опасны. Нельзя исключать возможности того, что даже после незначительного увечья он может лишиться всего поврежденного органа (после пореза может развиться заражение крови, которое в дальнейшем может перейти в гангрену с последующей ампутацией руки. Или другой пример: травмировав сухожилие, можно навсегда потерять работоспособность руки).

Да и вообще, можно не рассчитать и убить себя, не ставя такой задачи. А зачем отправляться туда, где тебя совсем не ждут, и где ты совсем не нужен? Ты нужен здесь, чтобы, как мы уже говорили, помогать душе умершего близкого.

— Что делать человеку, который понимает нелепость добровольного ухода из жизни, но, несмотря на это, не может справиться с мыслями о суициде?

— Нежелание обращаться за помощью в критической ситуации может свидетельствовать о том, что человек болен гордыней. На нашем сайте есть статья и на эту тему. Если горюющий сам не справляется с душевной болью, он должен найти врача, который поможет решить ему проблему. Врач в данном случае — Бог. 

Если человек, ищущий помощи, никогда с Богом не встречался, значит, он должен обратиться за помощью к людям, которые знают о Боге чуть больше, чем он сам. По мере того, как человек будет узнавать Бога, мысль о суициде будет отступать, и, в конце концов, полностью исчезнет.

— Может ли горюющему помочь мысль о том, что, убивая себя, он лишает своего умершего близкого помощи?

— Люди, которые планируют совершить суицид, обычно не задумываются об этом. Как я уже говорил, после смерти близкого, людей очень часто беспокоит лишь свое собственное состояние. Они не хотят думать о том, что усопшему необходима их действенная помощь: молитва, милостыня, дела милосердия. Ведь именно сейчас определяется его судьба в Вечности!

Смерть — это всегда ужасное для близких событие. Но мы должны понимать, что человека призвал Господь, который, кстати, дал ему в свое время и жизнь. Мы же не знаем Божий замысел о нем. Возможно, Господь призвал его в этот момент, чтобы он попал в достойное место и пребывал в раю. А куда попадет человек, закончивший жизнь самоубийством? 

Все религии мира утверждают, что в этом случае он отправится в сторону, обратную той, где находится место встречи и воссоединения с дорогими душами. Ему стоит подумать об этом! Суицид подобен ситуации, когда человек отправляется в путешествие, чтобы встретиться с любимым, но едет в противоположном направлении.

Сотни лет человечеству известно, что самоубийцы — это люди, которые изолировали себя от Бога, отвергнув Его. За этих людей не молится Церковь (а раньше их было запрещено даже хоронить вместе со всеми на кладбище).

Поэтому можно с уверенностью сказать, что, совершая суицид, человек движется не на встречу со своим близким, а наоборот, делает эту встречу невозможной не только в обозримом времени, но и в Вечности. Таким образом, суицидент навсегда приговаривает себя к вечной разлуке с любимым.

Ну, а если встреча с душой усопшего становится невозможной, то заявление «Пойду к нему!», лишается абсолютно всякого смысла.

— А что делать тому, кто не верит в Бога? Ведь неверующему еще сложнее терпеть боль, вызванную потерей близкого?

— Мы уже говорили, что, если человек не верит в Бога, он должен также не верить в существование души. Тогда, соответственно, у него ничего не должно болеть, и он сразу может начинать радоваться. Если он не верит в высшие силы, в Бога, в бессмертную душу, то, как же он собирается «уйти за ним?». Очевидно, что если души нет, то и уйти за ней нельзя. Получается совершенно нелепое утверждение, в котором снова отсутствует логика.

Ну, и, конечно, атеистам можно задать вопрос о том, почему умерший человек вызывает у них столько переживаний? Ведь, если человек является атеистом, он должен понимать, что его близкий не имел души (в соответствии с его атеистическими представлениями), а просто представлял собой организованные белки, которые на данном этапе стали, увы, неорганизованными.

Тело близкого в этом случае — обычный разлагающийся белок, с которым этот атеист зачем-то проводит пафосные мероприятия, а потом еще ходит туда, где этот белок похоронили.

Нам это представление кажется диким, не правда ли? Однако именно так должны представлять себе смерть люди, отрицающие наличие души в человеке.

Любой здравомыслящий человек понимает, что наличие душевной боли доказывает существование души. И смерть любимого человека — это как раз тот момент, когда нужно задуматься на эту тему. Вы ведь не можете достоверно знать, что находится за рубежом жизни.

И, если вы так любили покойного, что готовы за ним отправиться в каком угодно направлении, остановитесь на минуту и подумайте. У вас благородные намерения? Вот и займитесь помощью своему близкому! А потом уже узнаете — помогло или нет. Вы же ничего не потеряете, если сделаете это.

Если существует шанс в одну сотую часть, что неизлечимый больной вылечится, вряд ли кто-то скажет: «Я не буду ничего делать. Вдруг не поможет». Все готовы биться за здоровье, отдавать любые деньги. А вот в рассматриваемом случае вероятность эффективности оказываемой помощи глобально больше. Так к чему твердить: «Зачем мне жить? Уйду!». Лучше займитесь делом.

— Мы выяснили, что лучшие способы помощи умершему — это чтение Псалтири, молитва, дела милосердия, милостыня. Но, для того чтобы иметь силы делать все это, горюющий должен привести в порядок самого себя. Что еще можно сделать, чтобы справиться со своим состоянием?

— Эффективнейшие лекарства, которые Вы перечислили — это потрясающая помощь не только ушедшему близкому, но и израненной душе горюющего человека. Но, кроме этого, существуют еще и лекарства, действие которых направлено не на врачевание души, а на то, чтобы снять определенные симптомы. 

Если человек думает себя убить, ему, помимо духовной, возможно, нужна и медицинская помощь, которая с помощью фармакотерапии поможет человеку успокоиться, прийти в себя, восстановить сон и питание. Для того чтобы получить медицинскую помощь, страдающим надо обратиться в диспансер, больницу, поликлинику или клинику неврозов, где работают квалифицированные специалисты, которые помогут подобрать правильную схему лечения.

О методах медикаментозного лечения на сайте Мемориам.ру размещена замечательная статья доктора Баранчикова . Я советую ознакомиться с ней всем тем, кому нужна информация такого рода.

— Есть еще такое понятие, как «пассивный суицид». В чем он заключается и какова его тяжесть?

— Пассивный суицид — это тоже самоубийство, потому что он представляет собой попытку заглушить боль непродуктивным способом, через нанесение себе вреда. Под этой разновидностью суицида обычно в первую очередь подразумевается алкоголизация и наркотизация.

Горюющего, который заливает горе водкой, можно сравнить с человеком, у которого образовался нарыв на ноге, но он, вместо того, чтобы идти с этой проблемой к врачу, и как можно скорее начать курс антибиотиков, усиленно употребляет водку или наркотики. Понятно, что нога от этого здоровее не становится (человек просто уходит от реальности на некоторое время), и процесс выздоровления значительно затягивается.

Существуют и другие способы пассивного суицида. Например, человек может сознательно игнорировать тяжелое заболевание, которое надо срочно лечить. Или он может начать опасно водить машину, специально рисковать и нарушать правила дорожного движения.

Подсознательно запрограммировав себя на смерть, горюющий может погрузиться в ненормальные развлечения или заняться экстремальным видом спорта. Он может начать неправильно питаться, уйти в трудоголизм, или будет делать что-то другое, чтобы подорвать свое здоровье.

Такая заглушенная боль у горюющих может в конечном итоге вылиться в «отсроченное горе» — горе, которое вовремя не перестрадалось, и не вылилось наружу через эмоции. Получилось, что эту боль заглушили и затолкали глубоко вовнутрь, и там образовался нарыв, который через какое-то время может прорваться. 

И тут возникает парадокс: если нарыв прорвался через большой промежуток времени, то очень часто по весьма понятным причинам окружение человека уже не понимает и не принимает его реакцию. Ведь, непосредственно после смерти, друзья, знакомые и родственники были готовы помогать и способствовать переживанию горя и решению эмоциональных проблем. Но, через несколько месяцев или лет после случившегося люди не могут понять проявлений эмоций горевания. Они считают, что прошло слишком много времени и эта реакция ненормальна.

На самом же деле проблема заключается в том, что человек, который уходил от скорби все это время, только сейчас по-настоящему столкнулся со своим горем, и только сейчас начал его переживать. До этого он просто находился вне реальности. Вот так часто выглядит эта ситуация. Надо еще сказать, что отсроченное горе переносится обычно гораздо тяжелее и длится дольше.

Так что, пассивные формы самоуничтожения тоже ничем не оправданы. Это антилекарства, которые усиливают боль не только горюющего, который к ним прибегает, но и той души, которой надо активно помогать. Такой уход из реальности усиливает боль всех окружающих, вовлеченных в эту проблему.

— Получается, от боли невозможно скрыться. Значит, надо просто прожить этот период с наименьшим эгоизмом?

— Лучше, конечно, прожить этот период вообще без эгоизма. Он совсем не способствует переживанию горя.

Что касается невозможности уйти от боли, то это не совсем верное утверждение. Пример наших предков говорит о том, что уйти все-таки можно… Но уйти, конечно же, не из жизни...

— А куда же?

— Раньше горюющие уходили на некоторое время из мира в монастырь, где созданы все условия для того, чтобы, во-первых, молиться за ушедшего близкого, трудиться ради него во славу Божию. А во-вторых, исцелять собственную душу в этой спокойной, дружественной среде, где присутствие Бога способствует заживлению душевных ран. Таким образом, уходившие в монастырь, одновременно достигали сразу двух целей: первая — помощь дорогой душе, вторая — помощь себе.

Среди уходивших в монастырь встречались те, кто желал принять монашество и отдать свою жизнь Богу. Но большинство уходили в монастырь не навсегда. Они становились трудниками, например, до сорокового дня — то есть, на тот важнейший период, когда душе близкого особенно нужна помощь.

Обратите внимание, что это обычно самый болезненный и острый период после смерти близкого. Вот еще одно свидетельство, что жившие до нас люди были очень мудры и поступали правильно.

Но, конечно, уйти, чтобы потрудиться, можно было не только в период до сорокового дня, а в любое время (ведь душе надо помогать не в какие-то определенные дни, а всегда). И сама среда Божией обители, и сосредоточенность в помощи душе усопшего (ежедневное чтение Псалтыри, посещение утренней и вечерней службы, труд во славу Божью, пост) исцеляли человека, приводили его в нормальное рабочее состояние за эти несколько недель.

А крайне тяжелое кризисное состояние у современных людей в горе может продолжаться и год, и два года. Сравните!

Так вот, если говорить о том, что можно сделать тем, кто тяжело справляется с потерей близкого, то вариантов может быть несколько: современный (отправиться в клинику неврозов) и старый проверенный способ, который только что был описан.

В повседневной жизни мы доверяем проверенным веками методам лечения наших предков. Так почему бы не обратиться к опыту предков тогда, когда от дикой боли не хочется жить?

Если человек думает о самоубийстве, если он дошел до края и ему нечего терять, то пусть пристроит детей, возьмет отпуск (если не дают, то можно и уволиться, потому что лучше уйти с работы, чем из жизни) и временно уходит из мира в монастырь.

За старыми стенами монастыря идет совсем другая жизнь, исцеляются раны души, приходит осознание и понимание, становится виден смысл дальнейшей жизни.

И, конечно, можно с уверенностью сказать, что данный способ никому не причиняет вреда и боли (в отличие от суицида). Напротив, он принесет только пользу и будет способствовать выходу из кризисной ситуации.

Я ни в коем случае не имею в виду, что все горюющие в обязательном порядке должны уходить в монастырь. Однако каждый должен получить информацию обо всех видах существующих лекарств от горя — от легких до самых сильных. Пусть они выбирают сами, в зависимости от своего состояния.

Хасьминский Михаил Игоревич, руководитель центра кризисной психологии при подворье Патриарха Московского и всея Руси

http://www.memoriam.ru/chto-delat-posle-polucheniya-pechalnogo-izvestiya

Психолог Михаил Хасьминский. Суициденты — это злостные эгоисты.

Психолог Михаил Хасьминский. Суициденты — это злостные эгоисты.

В 2016 году в России зарегистрировано почти 24 тысячи самоубийств. По мнению руководителя центра кризисной психологии при подворье Патриарха Московского и всея Руси Михаила ХАСЬМИНСКОГО, виной всему то, что сама жизнь в глазах человека обесценилась.

Работа, дом, 20 лет ипотеки — это ли смысл существования? А этим вопросом задается каждый человек. Общество потребления не способно подать детям кирпичики, из которых складывается духовный фундамент, потому их так легко вовлекают в группы смерти в Интернете.

РУХНУЛ ФУНДАМЕНТ.

«В основе качества жизни лежит система ценностей и индивидуальные особенности, — говорит кризисный психолог Михаил Хасьминский. — Я видел много суицидников. И по-настоящему верующих среди них не было.

И в то же время ко мне обращались многие люди, пребывающие в тяжелой депрессии, для которых жизнь превратилась в ад. Но они никогда не сделают последнего шага, поскольку у них есть духовный стержень, который их останавливает.

Суициденты — это эгоисты, причем злостные эгоисты. Принимая решение о самоубийстве, они думают исключительно о себе, о своих переживаниях, страданиях, не задумываясь, как будут переживать и переживут ли близкие такую потерю.

Почему в России в XIX веке при отсутствии психологов и антидепрессантов самоубийств было в десятки раз меньше, а среди несовершеннолетних их не было практически совсем? У людей была вера, которая служила главным тормозом, не допускающим суицида, и морально-нравственные ценности. Где-то они есть и сейчас.

Как иначе объяснить, что в Ингушетии или на Северном Кавказе число самоубийств несопоставимо ниже, чем, к примеру, в Новосибирской области?

Может ли во столько раз отличаться социально-экономическое развитие (а именно социально-экономические проблемы общества часто лежат в основе классических суицидов) или число душевнобольных в разных регионах одной страны?

Нет, дело в ценностях. Посмотрите, какое отношение на Кавказе к детям и старикам, к спорту, абортам, институту семьи в целом. А ведь это и есть основа профилактики суицидального поведения».

ЦЕЛИ НЕТ.

«Для того чтобы человек жил и хотел жить, у него должна быть цель. В современном обществе развита потребительская философия. Но потребить все невозможно, это вызывает фрустрацию, а она ведет к отрицанию смысла жизни, — продолжает Михаил Хасьминский.

 — Это очень простая схема. В чем смысл жизни? Взять ипотеку и вносить ежемесячный платеж? Нет. И именно к этому — к идее отсутствия смысла жизни — и подводят детей и подростков в группах смерти.

Приходит ко мне недавно на консультацию мужчина средних лет, рассказывает, что у него депрессия ввиду тяжелого развода. Я у него спрашиваю: «У вас в этом году ребенок школу окончил, поступил в институт, уехал?» «Да, — говорит он. — А откуда вы знаете?»

«Целью вашего брака было воспитание ребенка, — ответил я ему. — Дальнейшей цели нет — и наступает фрустрация, ведь без этой объединяющей цели вы с супругой друг другу чужие люди».

ЖЕРТВЕННОСТЬ НЕ В МОДЕ.

Современные люди, по мнению Хасьминского, не знают, что такое любовь: «Вся их психология построена на чувствах. Они описывают любовь именно как чувство. И это касается, кстати, не только детей, но и взрослых. В России 70 % разводов. А счастливы ли сохранившие брак 30 % пар?

Я как практикующий психолог скажу: у людей нет понимания, что любовь — это жертвенное состояние, желание отдать свое время, силы, тепло безвозмездно другому человеку. И только те пары счастливы, где оба это понимают, где оба готовы жертвовать друг для друга».

К негативным последствиям, по мнению психолога, может привести и философия успеха, которая сегодня столь популярна в воспитании подрастающего поколения. Ребенку с детства внушают, что он должен стать успешным. А когда он сталкивается с реальностью, не умеет справиться с трудностями и встает на путь деструктивного поведения.

Наконец, праздность. «Почему дети или подростки раньше не думали о суициде? Да некогда им было! Социум от них многого ждал, и подрастающее поколение чувствовало ответственность перед обществом. Дети были заняты. А сейчас у них море свободного времени и гаджеты, — говорит Михаил Игоревич.

— Чему нынче учат детей в школе? Каких только предметов нет в программе! Например, у моего сына-школьника есть занятия по ритмике. Это прекрасно. Но дети сталкиваются или будут сталкиваться с горем — с потерей близких, с разводом родителей, например, или с насилием. А почему мы не учим их переживать это, справляться со своими эмоциями, находить выход из этих сложных, но жизненных ситуаций?»

Марина Алексеева.

http://www.35media.ru/articles/2017/03/30/suicidenty-eto-zlostnye-egoisty

Готов ли ты поехать на войну? "Законы" Анатолия Гелюха для войны.

Это продолжение поста "Готов ли ты поехать на войну ?".

"Законы" Анатолия ГЕЛЮХА для войны. 
(Из опыта участия в локальном военном конфликте).

Кое-что из того, что вы, скорее всего, не знали про войну:

Примерно половина потерь на войне - случайные (неосторожное обращение с оружием или ВВ, дружественный огонь, собственные мины, ДТП и т.п.). Еще половина - потери от артиллерии и авиации. Меньше всего потерь - от стрелкового оружия.

Самое важное для солдата - бег и стрельба. Умение быстро бегать на длинные и короткие дистанции и метко стрелять - два основных навыка.

Из кардана КАМАЗа можно сделать миномет 82 калибра. Мины 82 калибра легко переделать в боеприпас для РПГ-7. Если удалить из "морковки" к РПГ-7 самоликвидатор или вставить перед порохом монету, дальность выстрела можно повысить до 1,5 - 2 км. Все нештатные изменения в штатное оружие, рано или поздно, заканчиваются несчастным случаем.

Убитые противники не снятся, не являются в кошмарах, не вызывают угрызений совести. Это выдумали в телевизоре.

Солдат, который боится, лучше солдата, который не боится. Можно научить человека контролировать страх, а бесстрашные, как правило, гибнут вместе с товарищами.

Штаб никогда не знает, что происходит на передовой. Рассчитывай только на те ресурсы, которые у тебя есть сразу, сейчас.

Все командиры врут. Даже честные командиры врут ради добра.

Обе стороны конфликта, как правило, совершают провокации, с целью обвинить противника.

На войне нет "правил ведения войны", кроме тех, которые помогают победить.

Боевое распоряжение зачастую известно врагу раньше, чем оно дойдет из штаба в подразделение. Никогда не иди тем путем и в то время, которое указано в боевом распоряжении, если на 100% не уверен, что тебя там уже не ждут. Как правило, все боевые выходы делаются в тайне от штабов.

В каждом штабе врага, есть наш шпион. В каждом нашем штабе, есть вражеский шпион.
Своя артиллерия не менее опасна, чем вражеская.
Все верят в Бога. Без исключений.

Не доверяй гуманитарным организациям.
Не доверяй гражданскому населению. Половина местных всегда поддерживает врага.
Не доверяй разведке. Перепроверь сам.
Не доверяй картам минирования.

Если ты выполнил приказ и победил - ты молодец. Если ты выполнил приказ, но облажался - тебе никто ничего не приказывал, и вообще ты уволен вчера.

Если из окна слышен плачь ребенка и стреляет пулемет по твоим пацанам- любой кинет туда гранату не задумываясь.

Многие думают, что брать с собой аптечку - плохая примета. Другие не носят бронежилеты из-за боязни "заброневого рикошета". Вообще, на войне многие становятся суеверными. Нужно контролировать себя, не слушать идиотских советов и не дать себе удариться в забубоны, иначе можно погибнуть. Мой ротный сейчас лежит в госпитале, потому что вышел на улицу во время артобстрела без броника.

Штабисты и наградной отдел торгуют наградами.

Пленных, как правило, пытают при допросах. Если вы попали в плен не к образцово-показательному военному подразделению - скорее всего, вас будут пытать и просто так, из чувства мести.

Все военные тайны говорят по мобильному телефону.

Гражданское население никто не принимает в расчет. Школы, детские сады и больницы могут использоваться, как "подстава", чтобы обвинить противника в военных преступлениях в случае гибели гражданских по его вине.

Автомат Калашникова калибром 5,45×39 ничем не хуже автомата Калашникова калибром 7,62×39 мм. Не слушайте никого, кто утверждает обратное, это иррациональные россказни. Но лучше быть раненным 7.62 чем 5.45 - без вариантов...

Военкоматы торгуют новобранцами. Если тебе нужен толковый мехвод или санинструктор - гони таксу, иначе дадут кого попало по объявлению из рубрики "разное". Вам ещё не присылали новобранцев с комментарием "у него с головой немножко плохо, ему автомат не давайте"? Значит, у вас всё ещё впереди.

Бронетехника, артиллерия и крупнокалиберные пулеметы ведут беспорядочный обстрел противника, чтобы сдать гильзы на металлолом. Это одна из основных причин нехватки боекомплекта на позициях.

Смежникам нет дела до вас. Если хочешь иметь надежный фланг и артподдержку - договаривайся заранее.

На войне идиотов гораздо больше, чем адекватных людей.

Мотивация важнее снабжения и артподдержки. На идее 20 человек с ограниченным боекомплектом могут выдержать атаку батальона, на участке фронта 2-3 км. Без мотивации, батальон побежит после первого артобстрела.

Никто и ничего тебе не должен.



Готов ли ты поехать на войну?